摘要:后序吐蕃王赤松德赞在位时（公元754—797年），我国汉地北晋巷嘎摩诃藏有《月王药诊》，和尚摩诃衍那求得此书带到吐蕃与藏族大翻译家白若杂纳共同译成藏文。善哉！《月王药诊》比所有医典优越，如同日月处处无可[阅读全文]
摘要:第五十四章 预兆疾病的预兆，秋季3个月肝病患病，是日落西山后，西北隅的鬼、魔、孽龙等作祟，长期患病会死亡；入冬3个月有生机，医生从北方来者是吉兆；路遇穿青色者和青色一般的铁器都是不祥之兆。春[阅读全文]
摘要:第二十六章 脉轮神变明镜脉搏的具体运行。孟春正月的星宿翼宿值月。初一日是肝脉，初二日是胆脉和心脉，都属于土和水。初三日是小肠脉属木与水。初四日、初五日是胃脉运行，属火与火。初六是脾脉运行，属[阅读全文]
摘要:第一章 导言在南方拜达地方降生的龙树论师[龙树论师：大乘佛教开派祖师，佛灭后四百年顷，生于南印度一婆罗门家。在那烂陀寺依喜乐和大士出家，法名具德比丘，通晓密宗四续、显宗兰藏等一切经典及道术之[阅读全文]
摘要:内容提要本书成书于公元8世纪中期，是现存最古老的一部理论、实践和藏药齐备的藏医药经典著作。其内容借鉴和吸收了中医药及古印度、阿拉伯医学的精华，也是一部医学百科性质的古代医学著作。本书的形成有学者认为非一[阅读全文]
摘要:目青盲論曰：《龍木論》稱內障有變青盲者，初患之時，昏暗不痛不癢，亦無翳膜，至於失明，與不患者相似。是知青盲之狀，外無異証，瞳子分明而不見物。由肝腎氣虛，精血衰弱，不能上榮，故目盲而無所見也。經曰肝氣通於[阅读全文]
摘要:九蟲統論論曰：蟲與人俱生，而藏於幽隱。其爲害也，蓋本於正氣虧弱，既食生冷，復感風邪，所以種種變化以至蕃息。初若不足畏，而其甚可以殺人。善攝生者，薄滋味，節嗜欲，蚤去三尸，防患於未然，彼九蟲亦將銷爍於冥冥[阅读全文]
摘要:諸淋統論論曰：膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。位處下焦，與腎爲表裏，分別清濁，主出而不內。若府藏氣虛，寒熱不調，使氣不化而水道不宣，故爲淋閉之病矣。遂有諸淋之証，大體緣腎氣虛，膀胱有熱，唯冷淋[阅读全文]
摘要:虛勞心腹痞滿論曰：虛勞之人，氣弱血虛，榮衛不足，食飲入胃，不能傳化，故中氣痞塞，胃脹不通，使人心腹痞滿也。治虛勞心腹痞滿，不思飲食，胸膈不利，參苓煮散方：人參 白茯苓去黑皮 丁香[阅读全文]
摘要:虛勞失精論曰：《內經》曰腎者主蟄，封藏之本，精之處也。蓋腎受五藏六府之精而藏之，氣盛則輸瀉有常。虛勞之人，精氣已虧，邪氣乘之，則藏者不固，或於夢寐，或於便溺，而漏失無常也。其証少腹強急，陰頭寒，目痛，髮[阅读全文]
摘要:虛勞小便白濁論曰：虛勞小便白濁者，腎氣勞傷，胞絡內冷，氣道不宣通也。腎主水，腎虛則胞冷而津液停滯，故令小便白濁，如米脂而下。治虛勞小便白濁，少腹拘急，夢寐失精，陰下濕癢，五味子丸方：五味子 [阅读全文]
摘要:煎厥《內經》曰：陽氣者，煩勞則張，精絕，辟積於夏，使人煎厥，目盲不可以視，耳閉不可以聽，潰潰乎若壞都，汩汩乎不可止。夫陽氣者，衛外而爲固也，起居有常，喜怒調節，則志氣[志氣：元刻本、明抄本、日本抄本、文[阅读全文]
摘要:補遺醫方之論，本自上古，行用既久，其間文理脫漏，承疑傳謬，習以爲常。比降詔命，慮方書藥法，有不如古，遺失不完者。如《內經》論鼻淵，今爲清涕，以肉苛爲不仁，以勞風爲風熱，以飧泄爲寫利之類，所謂事不如古；《[阅读全文]
摘要:傷寒頭痛論曰：傷寒頭痛者，邪氣循陽脈上攻於頭也。是以傷寒、傷風、溫病、熱病、風溫病，皆有頭痛証者，蓋頭痛皆陽証也。故太陽頭痛，必發熱惡寒；陽明頭痛，不惡寒，反惡熱；少陽頭痛，脈弦細而發熱。至於三陰脈，從[阅读全文]
摘要:傷寒乾嘔論曰：傷寒乾嘔者，嘔而無所出也。此因邪熱在胃，或發汗解後，胃中不和，尚有蓄熱，氣熏上焦，心下否結，故令乾嘔。且諸邪氣在胃，胃氣上逆，皆發爲嘔，冷即寒痰凝滯，嘔出涎沫，熱即津液消爍，獨其氣逆，故乾[阅读全文]
摘要:傷寒霍亂論曰：嘔吐而利，病名霍亂。此由邪氣在中焦，使陰陽二氣不能升降，則心腹絞[絞：原作“鼓”，文瑞樓本同，文義不順，據明抄本、乾隆本、日本抄本改。]痛而作吐利也。其候先心痛則先吐，先腹痛則先利，心腹俱[阅读全文]
摘要:癧瘍風論曰：癧瘍之病，其狀斑駁，點點相連而圓[圓：日本抄本旁注“又作大圓”。]，大[大：日本抄本、文瑞樓本同，明抄本、乾隆本此字在“圓”之前。]概似白駁而稍微也。皆由風邪熱氣搏於脾肺經，流散肌肉使然也。[阅读全文]
摘要:風頭旋論曰：風頭旋者，以氣體虛怯，所禀不充，陽氣不能上至於腦，風邪易入，與氣相鼓，致頭運而旋也。又有胸膈之上痰水結聚，復犯大寒，陰氣逆上，風痰相結，上沖於頭，亦令頭旋。治風頭旋，肩背拘急，肢節疼痛，鼻塞[阅读全文]
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