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摘要: 胀病 胀病有二，属虚者多，实者少。东垣、钱氏等从虚治。《内经》云：太阴从湿，谓寒湿也太阴从湿，[谓寒湿也：据校查，未见于《内经》。]。作热治者误矣，当以脉证辨之。实胀者[阅读全文]
摘要:十、考证[证：原文为“正”，据书首改]病源七十四种上海一仁刘全德完甫集著 病因赋 夫百病之生也，各有其因。因有所感，则显其症。症者病之标，因者病之本。《内经》曰：知标本者[阅读全文]
摘要:仁端录痘疹玄珠仁端录痘疹玄珠卷三痘时杂症痘症有定限，杂[“杂”下脱三字。]期。《心鉴》曰：治杂症一寸，则痘落一丈。此诚有见之言也。去[“去”上脱四字。]则痘终为所害。故六日前毒发未尽，有杂症者，常也。六[阅读全文]
摘要:仁端录痘疹玄珠仁端录痘疹玄珠卷四穷流溯源论今之医者，止分痘症为三症，一曰气虚，一曰血热，一曰毒盛拥遏。试细分之，不止气虚，尚有血虚、气血两虚者，不止血热，尚有气热、气血俱热者，即拥遏之中，尚有风闭、热闭[阅读全文]
摘要:万氏家传幼科发挥卷之上胎疾 小儿初生至周岁有疾者，皆为胎疾。气，阳也；血，阴也。人之有生，受气于父，阳之变也；成形于母，阴之合也。阴阳变合，而成其身。身之中形脏四：头面一也，耳目口鼻二也，手足[阅读全文]
摘要:万氏家传幼科发挥卷之下脾所生病《经》云：诸湿肿满，皆属脾土。肿肿有二。《经》云：面肿曰风，足肿曰水。凡肿自上起者，皆因于风，治在肺，宜发散之，所谓开鬼门者是也。鬼门，汗孔也。参苏饮合五皮汤主之。肿自下起[阅读全文]
摘要:万氏家传育婴秘诀卷之二 胎疾孩儿初生襁褓中，如苗秀实渐成童。四因内外能分辨，治不乖方大有功。幼科立方，古有定制。儿初生后病者，惟以膏丸化而服之。盖以变蒸未定，肠胃脆弱，恐不胜药，则立调治乳母之[阅读全文]
摘要:万氏家传育婴秘诀卷之三 治诸热证阳在身中主发生，奈何拂郁热熬煎。婴孩本是纯阳体，热证推求有数般。人身之中，温养脏腑，流通荣卫者，阳气也。有风寒伤之于外，则荣卫之气不行，水谷伤之于内，则脏腑之气[阅读全文]
摘要:万氏家传育婴秘诀卷之四 疟疾疟论《经》中五六般，时师总号是脾寒。治分三法须求瘥，不及《家传》平疟丸。疟疾之候，始而呵欠，继而足冷，面色青黄，身体拘急，寒栗鼓颔，腰脊俱痛，寒去未几，内外皆热，头[阅读全文]
摘要:万氏家传片玉痘疹卷之十二 一余毒症治括[余毒治括：当作“余毒症治”。]凡三十八首痘后缘何发痘痈，只因平塌少成脓。毒邪蕴聚难消散，透节寻关出空中。凡痘初出之时一点血，由血而化至脓，脓成毒解矣。若[阅读全文]
摘要:万氏家传片玉心书卷之四 胎毒门凡小儿在月内有病者，皆胎毒也，并治其母。小儿月内，肠胃甚脆，血气未充，若有微疾，不可妄施补泻，恐脏腑一伤，将贻患终身，或致夭命矣，可不戒哉！如不得已而用汤丸，毋伐[阅读全文]
摘要:万氏家传痘疹心法 卷之二十二古今经验诸方凡八十五方一 升麻葛根汤 解发痘疹之良方。葛根 升麻 白芍药 甘草[阅读全文]
摘要:卷之五疟疾门 疟疾治法有二：新疟先截后补，久疟先补后截。凡疟要分早晚治之，如上半日发者，此邪在阳分气位也，先用平胃散加常山、草果截之。后用平疟养脾丸，调理而安。如下半日发者，此邪在阴分&nbs[阅读全文]
摘要: 万氏家传痘疹心法卷之十三发热症治歌括凡一十九首痘疹发热似伤寒，症治分门不一般。疏解透肌斑毒出，阴阳和畅少留连。伤风寒，腠理闭密，阳气拂郁而发热，其症恶寒煨人，怕露头面。以温热之剂发之，邪气去[阅读全文]
摘要:万氏家传痘疹心法卷之十五起发症治歌括凡三十五首五六日间起发时，俗师计日岂曾知。不分虚实论轻重，偏执方书只补脾。痘疮之症，热三日出，三日后方起发，此常论也。盖先出者先起，后出者后起。痘疏痘轻，气禀厚者，自[阅读全文]
摘要:万氏家传痘疹心法卷之十六成实症治歌括凡三十四首痘疮成实作脓窠，只要脓成饱满多。根脚红鲜色苍腊，刻期收靥保元和。痘疮初出一点血，只成小小血泡。起发则渐长大，血化成水，为水泡。至水泡，转作脓疱始成实矣。成实[阅读全文]
摘要:万氏家传痘疹心法卷之十九痘后余毒症治歌括凡三十六首痘疮靥后喜无邪，人渐清宁食渐加。若此痘中还更苦，莫言无事便矜夸。或问：痘后余毒可前知乎？曰：痘未靥时，毒气未除，正气未舒，如蟮在汤，如蚓在灰之状。痘已收[阅读全文]
摘要:万氏家传痘疹心法卷之三发热痘疹发热，与伤寒相似。但伤寒只见一经形症，若杂疹则面燥腮赤，呵欠顿闷，乍凉乍热，多睡，咳嗽喷嚏，惊悸吐利，手足稍冷，骫凉耳凉也。然发热者，痘疹常候也，不可尽除之。但热微毒亦微，[阅读全文]
摘要:万氏家传痘疹心法卷之九治痘凡例凡四十三条凡发势疑似之间，宜用人参败毒散一剂二以发之，是与不是，一发便明。大抵疮疹只要发尽，不使伏留于中也。凡初发表，要看天时。如天时大寒，则腠理闭密，气血凝涩，防其发泄得[阅读全文]
摘要:万氏家传痘疹心法卷之十二治痘歌括有引治痘节要，诸家论之已详。大抵临病应变，因时制宜，其用归于使人正气不损，邪气得释而已。后世不知古人制方一以中和为贵，曲学偏见，滞于一隅。喜行温补者，既昧乎解毒之巧，专用[阅读全文]