摘要:卷之一养生主论甚哉，坟素之书，以心为身中君主之官，神明出焉，以此养生则寿，没齿不殆。主不明，则道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃。故《庄子》有“养生主篇”。盖有心者必有身，故人我交相胜，而物欲蔽其明也[阅读全文]
摘要:论婴幼 婴儿初生，车篮襁褓，各随风俗。大概厥初下地之时，勿待其出声，急以帛裹指，展去舌上青泥恶血。用手一迟，啼声一出，即入腹中，斯为患矣。如下地少顷，不能出声者，急以[阅读全文]
摘要:中阳立是清净幽居，将二十载。以静待动，备见正邪。其为枉病枉死，盲医瞎灸，莫知所由。故澄心适兴，信笔而书，或一日得数千言，或迤逦连月，不欲措一辞。中间论不避嫌，语其害生者，方不贵多，载其必效者。今年六月，[阅读全文]
摘要: 物生于天而养于天，然天不能司其养。非天不司养也，人为嗜欲所胜，声色所之蛊，宠荣势利之殉，雨旸燠寒之触冒匽薄，情炎于中，形索于外，至是而养于天者，天始不能司[阅读全文]
摘要:医，仁术也。其言五运六气，可以使民养生，而免札瘵夭折之患，先圣王赞助之一道也。君子仁天下，苟可利物者为之弗吝，而独废于医乎?后世长民者，务深文惨刻，于医道漫不之省，是无意于民，不仁殆有甚焉。非用心至仁如[阅读全文]
摘要:《泰定养生主论》系元代著名医学家、养生学家王珪所著。王珪（1264～1354年），字君璋，号中阳，道号洞虚子，江苏常熟人。王珪自幼天禀灵悟，博览群书，精凝神养气之术，尤邃于医，又善鼓琴绘画。中年，弃官归[阅读全文]
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