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摘要:婦人經血暴下兼帶下論曰：婦人藏府久冷，素有赤白帶下，復因衝任氣虛，不能制約經血，以致暴下，二病兼作，故謂經血暴下兼帶下也。治婦人經血暴下兼帶下，積久不差，面目萎黃，困倦羸瘦，地榆湯方：地榆 [阅读全文]
摘要:血氣統論論曰：血爲榮，氣爲衛，行陰行陽，晝夜共五十周，內之五藏六府，外之百骸九竅，莫不假此而致養。矧婦人純陰，以血爲本，以氣爲用，在上爲乳飲，在下爲月事。養之得道，則榮衛流行而不乖；調之失理，則氣血愆期[阅读全文]
摘要:食牛馬豬犬魚蟹中毒論曰：夫禽獸品類，有根性本毒者，有無毒而食毒物者，有雜和相畏、相惡、相因成毒者，人不慎而食之，致傷府藏之和，亂腸胃之氣，或輕或重，各隨其毒而爲害。今備禽獸雜忌並解毒諸方於後，宜預知焉。[阅读全文]
摘要:頭風白屑論曰：頭生白屑，不問冬夏令人瘙癢，世呼爲頭風。此本於肺熱也。肺爲五藏之蓋，其氣上沖頭項，肺寒則腦液下而多鼻涕，肺熱則熏蒸而多白屑，復以風熱鼓作，故癢而喜搔。治諸風及沐髮未乾致頭皮腫癢，多生白屑，[阅读全文]
摘要:大便秘澀論曰：大便秘澀，蓋非一証，皆榮衛不調，陰陽之氣相持也。若風氣壅滯，腸胃乾澀，是謂風秘；胃蘊客熱，口糜體黃，是謂熱秘；下焦虛冷，窘迫後重，是謂冷秘；或因病後重亡津液，或因老弱血氣不足，是謂虛秘；或[阅读全文]
摘要:陰疝統論論曰：疝者痛也，邪氣聚於陰，致陰器腫大而痛者，陰疝也。一名疝，其類有四，即腸、卵脹、氣、水是也。世俗云疝氣，亦云小腸氣，或曰膀胱氣，原其病本緣腎氣通於陰，與膀胱爲表裏。胞囊者，膀胱之候，此二經不[阅读全文]
摘要:諸疝統論論曰：疝者，痛也。陰氣積於內，復爲寒氣所加，使榮衛不調，血氣虛弱，故風冷入腹而成疝也。或少腹痛而不得大小便，或手足厥，繞臍痛，白汗出，或冷氣逆上搶心，令腹心痛，或裏急腹痛。又有五疝七疝，其証非一[阅读全文]
摘要:虛勞失精論曰：《內經》曰腎者主蟄，封藏之本，精之處也。蓋腎受五藏六府之精而藏之，氣盛則輸瀉有常。虛勞之人，精氣已虧，邪氣乘之，則藏者不固，或於夢寐，或於便溺，而漏失無常也。其証少腹強急，陰頭寒，目痛，髮[阅读全文]
摘要:氣痢論曰：氣痢者，由冷氣停於腸胃間，致冷熱不調，脾胃不和[和：乾隆本、日本抄本、文瑞樓本同，元刻本、明抄本作“調”。]，腹脅虛滿，腸鳴腹痛，便痢赤白，名爲氣痢。治法宜厚腸胃，調冷熱，補脾氣，則痢當自愈。[阅读全文]
摘要:結瘕論曰：結瘕者，積聚之類也。結伏聚積久不散，謂之結；浮流腹內，按抑有形，謂之瘕。結之証，形體瘦瘁，食不作肌膚，遇陰寒冷濕之氣則發而脅塊鞕，隱隱然痛者是也。瘕之証，腹中氣痛，動轉橫連脅下，有如癖氣，遇脾[阅读全文]
摘要:積聚心腹脹滿論曰：府藏不和，則氣血留滯而成積聚。其積聚蘊結，氣不宣通，與藏氣相搏，故令人心腹脹滿，煩悶短氣。若爲寒邪所並則搏於府藏，陰陽相擊而致心腹疼痛，甚則泄利也。治積聚心腹脹滿，食已腹痛，飲食不化，[阅读全文]
摘要:積聚統論論曰：積者，五藏所生，氣之所積名曰積。其始發有根本，其痛不離其部，由陰氣所生也。聚者，六府所成，氣之所聚名曰聚。其始發無根本，其痛無常處，由陽氣所生也。然又有癥瘕癖結者，積聚之異名也。証狀不一，[阅读全文]
摘要:虛勞五蒸論曰：虛勞骨蒸者，本熱勞之氣，染著氣血，深連骨髓，侵傷五藏，久不已，各隨其藏氣之虛，熏蒸而成疾也。骨蒸者，本於腎，其証早涼晚熱，煩躁，寢不安，食無味，小便赤，細喘無力，腰疼脚冷，手心常熱，蒸盛之[阅读全文]
摘要:吐血統論論曰：古人論吐血有三，一曰內衄，二曰肺疽，三曰傷胃。內衄者，近從心肺間津液出，還流入胃，色如豆汁，凝留胃中，滿悶即吐，如衄血狀是也。肺疽者，飲酒滿悶即吐，血從吐出，少或一合，多至一升是也。傷胃者[阅读全文]
摘要:諸氣統論論曰：陰陽雖大，未離乎氣，故通天下一氣耳。人生其間，大喜毗於陽，大怒毗於陰。一吐納，一動靜，何所逃哉？與氣流通而已。故氣平則寧，氣不平則病。《內經》曰：百病生於氣。喜則氣緩，悲則氣消，寒則氣收，[阅读全文]
摘要:痰飲統論論曰：人之有形，藉水飲以滋養；水之所化，憑氣脈以宣流。蓋三焦者水穀之道路，氣之所終始也。三焦調適，氣脈平勻則能宣通水液，行入於經，化而爲血，溉灌周身。三焦氣澀，脈道閉塞則水飲停滯，不得宣行，聚成[阅读全文]
摘要:膈氣統論論曰：胸中者，氣之府，呼吸升降之道也。陰陽升降順理則氣道通調，胸中乃治，喜怒寒熱不調則氣聚於胸而爲膈氣。夫膈氣有五，憂膈、恚膈、氣膈、寒膈、熱膈是也。憂膈之病，胸中氣結，煩悶，津液不通，飲食不下[阅读全文]
摘要:心腹痛論曰：藏府氣虛，風寒客之，邪正相薄[薄：日本抄本、文瑞樓本同，明抄本、乾隆本作“搏”。薄，通“博”，搏擊。《淮南子·兵略》：“擊之若雷，薄之若風。”朱駿聲《說文通訓定聲·豫部》：“薄，假借爲博。”[阅读全文]