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摘要:实按灸是用药艾条点燃后，垫上纸或布，趁热按到穴位或患处，使热气透达深部的一种施灸方法。即在施灸部铺上10层棉纸或5～7层棉布，再将点燃的药艾条隔着纸或布，紧按其上，稍留1～2秒即可。若艾火熄灭，应重新点[阅读全文]
摘要:悬起灸：是将点燃的艾条悬于施灸部位之上的一种灸法。其中有悬于施灸部位之上，固定不移，直至皮肤稍有红晕的温和灸；有艾火距施灸部约3cm，回旋或左右往返移动，使皮肤有温热感而不致于灼痛的回旋灸；以及点燃的艾[阅读全文]
摘要:艾条灸又称艾卷灸。艾卷灸法最早见于明代朱权的《寿域神方》卷三，灸阴证：“用纸实卷艾，以纸隔之点穴，于隔纸上用力实按之，待腹内觉热，汗出即瘥。”后来发展为在艾绒内加进药物，再用纸卷成条状施灸，名为“雷火神[阅读全文]
摘要:间接灸是指用药物或其他材料将艾炷与施灸腧穴部位的皮肤隔开进行施灸的方法，故又称隔物灸。通常以生姜、大蒜等一类辛温芳香的药物作衬隔，具有加强温通经络的作用，又不使艾火直接灼伤皮肤。间接灸的种类很多，其名称[阅读全文]
摘要:直接灸是将大小适宜的艾炷，直接放在皮肤上施灸的方法。古代常以阳燧映日所点燃艾炷，称为明火，以此火点艾炷施灸称为明灸。因把艾炷直接放在腧穴所在皮肤表面点燃施灸，故又称为着肤灸，古代称为“着肉灸”，如《千金[阅读全文]
摘要:艾炷灸是将纯净的艾绒放在大小适中的平板上，用手搓捏成大小不等的圆锥形艾炷，将艾炷直接或间接放置于穴位上施灸的方法，在临床上称为艾炷灸法。施灸时燃烧所用的艾绒制成的圆锥形小体，称为艾炷。古代的艾炷灸法最为[阅读全文]
摘要:清代李学川在《针灸逢源》中对灸法的应用进行了论述，尤其外科病症多用灸且对部分疾病疗效奇特。如“瘰疬者结核是也，或在耳前后连及颐颔，下至缺盆……或在胸及胸之侧下连两胁，皆为马刀……治瘰疬不问已溃未溃灸肘尖[阅读全文]
摘要:张介宾，明末，著有《景岳全书》、《类经图翼》等著作。张氏注重温补，偏主用灸法。其主张补益真阴元阳，慎用寒凉和攻伐之剂，常用温补的方法。《类经图翼》中专门辑录了名以前几百个灸法验方，《景岳全书》中也提到了[阅读全文]
摘要:龚廷贤明代著名医家，著有《寿世保元》、《万病回春》等著作，其中《寿世保元》中所载的“灸疮的护理”、“晕灸”的处理很多内容是前所未载的，见解独到，对后世医家有较大影响。（一）灸疗方法灵活《寿世保元·灸法》[阅读全文]
摘要:李梴，明代，今江西南丰人。著有《医学入门》。李梴在《医学入门》说“虚者灸之，使火气以助元阳也：实者灸之，使实邪随火气而散也；寒者灸之，使其气之复温也；热者灸之，引郁热之气外发，火就燥之义也”。李氏不仅对[阅读全文]
摘要:吴亦鼎，清代，今安徽人。著有《神灸经纶》是历史上有较大影响的灸疗著作。吴氏关注灸法，在临床上倡导灸法的应用。《神灸经纶》言：“灸者温暖经络宣通气血，使逆者得顺，滞者得行。”指出通过施灸达到温暖经络，宣通[阅读全文]
摘要:汪机，明代，安徽祁门人。汪机在灸法的运用上强调灸法主要用于沉寒痼冷、阳绝、阳陷等类疾病上。在《外科理例》中的医案也有记载，如“一人年逾四十发背，心脉洪数，势危剧……骑竹马灸，灸其穴，是心脉所游之地，急用[阅读全文]
摘要:刘完素，金元四大家中寒凉派代表。刘氏认为灸法有“引热外出”和“引热下行”的作用，主张热证用灸。实热证一般用“引热外出”，如“疮疡已觉微慢肿硬，皮血不变色，脉沉不痛者，当外灸之，引邪气出而方止”。由于刘氏[阅读全文]
摘要:朱震亨，字彦修，金元四大家之一，著作有《格致余论》、《局方发挥》、《丹溪手镜》、《丹溪心法》、《脉因证治》等。在学术上不墨守一隅之见，不拘泥于《伤寒论》一书中有热证忌灸的记载，他提出灸法有补火泻火之分：[阅读全文]
摘要:王执中，南宋东嘉（今浙江省瑞安县）人，著有《针灸资生经》、《读书后志》、《既效方》。他提倡针灸药饵，因证而施，但临床以应用灸法较多。王氏通过亲身体会或其家族治验，积累了不少经验，对于民间各种灸法只要试之[阅读全文]
摘要:罗天益，河北保定人，元代医学家，为东垣弟子，著有《卫生保健》一书。罗氏师承东垣，认为元气是健康之本，脾胃衰则元气衰，元气衰则疾病生，故十分重视脾胃气。在治疗时除运用补中益气升阳等方药外，常施灸法，辅助药[阅读全文]
摘要:巢元方，隋代医学家，撰《诸病源候论》。这是一部病因病理学的专门著作，间涉治法，颇多针灸。如在书中提出了“灸颊防噤”说，在书卷四十五提到：“河洛间土地多寒，儿多喜痉。其俗生儿三日，喜逆灸以防之，又灸颊防噤[阅读全文]
摘要:杨继洲，明代，著有《针灸大成》一书，认为灸法的作用是散郁。杨氏在孙思邈《备急千金要方》用灸方法的基础上，结合自己的临床经验，对施灸的选穴、体位、顺序先后、艾炷大小、壮数多少、发灸疮法等技术问题进行了系统[阅读全文]
摘要:窦材，宋，绍兴人，著《扁鹊心书》三卷。窦材受道家思想影响，提出保扶阳气为本的主张：“道家以消尽除翳，炼扰纯阳，方得转凡为圣。故云：阳精若壮千年寿，阴气加强必毙伤。又云：阴气末消终是死，阳精若在必长生。故[阅读全文]
摘要:高武，明代，今浙江人，著有《针灸聚英》。高氏在书中结合临床经验对《素问》以来著作中提出的禁灸穴发表了看法，提出禁灸穴歌“禁灸之穴四十五，承光哑门及风府，天柱素髎临泣上，睛明攒竹迎香数，禾髎颧髎丝竹空，头[阅读全文]
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